Таинственные пещерные иероглифы в Мексике раскрывают давно потерянную письменность

Три знака, нанесенных густой красной краской на стену крошечного скального укрытия в центральной Мексике, попали в центр научного спора, который тянется десятилетиями. Пещера 19 в Чалкацинго расположена примерно в 90 километрах к юго-востоку от Мехико, и сама она куда старше Теотиуакана, самого древнего и самого крупного города доколумбовой Америки. Так какую тайну хранит полустертая красная краска, нанесенная в незапамятные времена? Новое исследование, опубликованное в научном журнале Antiquity, предлагает неожиданные ответы на старые вопросы.

Бесписьменный город пирамид

Теотиуакан долгое время был крайне неудобной загадкой для археологов. Его жители строили монументальные пирамиды, покрывали стены сложнейшими фресками и распространяли свое культурное и политическое влияние на сотни километров вокруг. При всем этом исследователи постоянно спорили, владели ли его жители настоящей письменностью.



С одной стороны, глифические знаки Теотиуакана встречаются на фресках, керамике и резных памятниках. С другой, эти «надписи» почти никогда не выстраиваются в длинные тексты, привычные историкам по стелам, которые ставили майя в свой классический период. Обычно глифические надписи настолько коротки, что прочесть по ним историю правителя или дату похода просто невозможно.

Неудивительно, что Ученые десятилетиями смотрели на теотиуаканские знаки и пожимали плечами. Без длинных надписей (как в Египте или Месопотамии) историкам было проще считать глифы просто рисунками, условными картинками. Мол, речи эти знаки не передавали.

Но в последние годы ситуация кардинально изменилась. Оказалось, типа картинки скрывают в себе массу информации: названия мест, личные имена, титулы и даже глаголы. Таким образом, вырисовывалась настоящая лого-фонетическая система, когда одни знаки значат целые слова и понятия, другие передают звучание, примерно как в других письменностях Мезоамерики. В итоге ученым удалось собрать словарь из 120 графем, и вот теперь к ним добавились новые знаки.

Храм размером… с кухню

Пещера 19 лежит примерно в 330 метрах от центра Чалкацинго, на крутом западном склоне Серро-Дельгадо. Сегодня туда добираются в обход: сначала поднимаются на холм с востока, затем спускаются по западному откосу на веревке. Древние посетители, судя по всему, шли иначе — снизу, по лестницам вроде строительных лесов, и местами на маршруте сохранились вырезанные опоры для ног и грубые ступени.

Честно говоря, пещерой это место называется чисто формально. Масштаб не тот. Укрытие занимает около 7,4 квадратного метра, максимальная глубина — 2,24 метра. В задней части тянется невысокий естественный каменный выступ, а стена и потолок прямо над ним обуглены, ведь когда-то здесь горел огонь.

Рисунки замечали и раньше, но в августе 2022 года исследователи вернулись, чтобы разобрать их всерьез. Они сфотографировали темно-красный пигмент и прогнали снимки через цифровое улучшение, чтобы вытянуть детали, которые глаз уже не различает. Результат оказался неожиданным: три композиции резко выпадают из остального репертуара наскальных изображений Чалкацинго.



Памятник сам по себе знаменит, так как содержит огромные рельефы в ольмекском стиле, примерно IX–V века до нашей эры. А красные глифы — это совсем другая история: они моложе на целое тысячелетие и принадлежат уже теотиуаканской письменной традиции. На одном камне встретились две эпохи и две культуры.

Ценность находки заключается в месте, где обнаружили знаки. До сих пор теотиуаканские надписи знали только по самому городу. А эти глифы нашли за его пределами, на древнем святилище, в окружении ритуальных предметов.

Поющая гора, воинский титул и звездная рамка

Самое интригующее — первая надпись. Краска частично осыпалась, но видно стилизованные горы и завитки, вылетающие из открытого рта. В теотиуаканской письменности такие завитки означали речь или песню. Ученые трактуют эту глифу как название места — «Поющая гора».

И это не абстрактная метафора. Соседний холм на языке науатль называется Куикатепек, что переводится ровно так же. Знак на стене мог обозначать эту самую гору, сохранив местное название на века.

Кстати, подтверждение нашлось почти за 90 километров: на фресках Теотиуакана изображены люди с мешочками благовоний, которые проводят ритуал, а глифы рядом называют и действия, и имена, и место, которое снова «Поющая гора». Поэтому историки предполагают, что Чалкацинго был важным местом паломничества, где проводили религиозные церемонии.

Второй глиф изображает крупное ожерелье из бусин, кусок ткани вроде плаща и вертикальный дротик, который бросали из копьеметалки. Похожие наборы знаков встречаются в других местах и, похоже, связаны с теотиуаканскими воинами. Авторы исследования: Кристоф Хельмке, Йеспер Нильсен, Каролина Меза Родригес и Марио Кордова Телло — осторожно предполагают, что рисунок может означать воинский титул, вероятно, связанный с каким-то конкретным подразделением.



Третья картинка выглядит как большая прямоугольная рамка, усыпанная пятиконечными звездами, обрамляет ту самую скамью, на которой жгли огонь. Подобные звездные рамки встречаются на теотиуаканских курильницах и на изображениях поминальных церемоний для погибших воинов. Получается, что ритуальная жизнь города включала и сжигание благовоний, и кремацию воинов высокого ранга.

Заключение

Расшифровка теотиуаканской письменности пока далека от финала. Ученые до сих пор спорят, какой язык скрывается за этими знаками, и каждый новый глиф способен изменить ответ. Пещера 19 показала, что искать надписи стоит не в центре мегаполиса, а на склонах гор в глуши.