Он помогал нести крест Христу: надпись на саркофаге проливает свет на библейского персонажа

В Иерусалиме хранится известняковый погребальный сундук с надписью «Александр, сын Симона». И эта фраза, вырезанная в камне около 2000 лет назад, может быть прямым указанием на человека, которого римские солдата заставили нести крест Иисуса Христа. Оссуарий нашли в 1941 году, и с тех пор исследователи не могут прийти к единому мнению: это просто совпадение имен или реальный след библейской истории?

Находка из гробницы

Оссуарий — это небольшой каменный ящик, в который после разложения тела перекладывали кости умершего. Такой способ захоронения широко применялся в Иудее I века нашей эры, и подобных сундуков в Иерусалиме сохранились сотни. Этот конкретный ящик обнаружили в 1941 году в иерусалимской гробнице вместе с десятью другими оссуариями.



Надпись на нем воспроизводит сочетание имен отца и сына, которое встречается в Евангелии от Марка. Именно Марк называет человека, несшего крест, не просто «Симоном из Кирены», но и упоминает его сыновей: Александра и Руфа. Это необычная деталь, потому что евангелисты крайне редко называют имена второстепенных персонажей.

Гробница датируется I веком нашей эры. Керамика, найденная внутри (в том числе и масляная лампа характерной формы времен царя Ирода) указывает на период до 70 года нашей эры, когда Иерусалим захватили римляне. Иными словами, захоронение вписывается ровно в тот промежуток времени, о котором говорит Библия.

Что говорит Евангелие от Марка

— Евангелие от Марка (15:21).

Кирена — это древний город, который находился на территории современной Ливии (Северная Африка). Иудейская община там существовала с III века до нашей эры, и многие ее представители переселялись в Иерусалим. Таким образом, упоминание конкретного города является не случайным эпизодом, а четким указанием на происхождение семьи.

Специалист по Новому Завету доктор Джеремайя Джонстон обратил внимание на логику самого евангелиста. Марк неслучайно называется сыновей Симона, потому первые читатели его евангелия могли знать этих людей лично.


— Джонстон в интервью Daily Mail.

Загадки древних надписей

На оссуарии не одна надпись, а три — на передней стенке, задней и крышке. Имена Александра и Симона повторяются несколько раз, причем в разных техниках исполнения. Эта деталь стала отправной точкой для отдельного исследования.

В 2003 году в журнале Biblical Archaeology Review вышла статья Тома Пауэрса, посвященная артефакту. Он зафиксировал явную ошибку гравировки: мастер начал добавлять имя Александра рядом с именем Симона, но затем вернулся и продолжил строкой ниже. На крышке соседствуют греческая надпись «Александра» и буквы 'QRNYT' на иврите (то есть «из Кирены»). Пауэрс допустил, что гравер мог ошибиться на одну букву в еврейском слове «киренянин».



Израильский историк Таль Илан, специалист по древнееврейским именам, оценила совокупность деталей как «весьма вероятное» совпадение с библейским Александром. Джонстон сформулировал это конкретнее: «Совпадение имени, сына, киренского происхождения и даты поразительно. По моему мнению, это указывает на реальную связь».

Одно захоронение или два?

В 2006 году Пауэрс вернулся к теме и выдвинул более смелую гипотезу. Он обратил внимание на разницу в глубине резьбы: имя Симона на задней стенке вырезано заметно глубже окружающих букв, тогда как надпись «сын Симона» под ней — значительно тоньше. По его мнению, сундук использовался повторно: сначала в него положили кости Симона, а позднее добавили останки Александра и дополнили надпись.

Дополнительную подсказку Пауэрс увидел на противоположной стороне ящика: там оба имени написаны на отдельных строках зеленым мелом или похожим веществом. Он предположил, что эта меловая надпись появилась позже, когда сундук перенесли в семейную гробницу и потребовалось обозначить обоих погребенных.

Однако большинство ученых эту версию отвергают. По их мнению, надписи указывают лишь на одного человека — Александра, а уточнение «сын Симона» — это просто отчество. К слову сказать, отчет о раскопках 1941 года не содержит сведений о костях внутри сундуков и не фиксирует, сколько людей в них покоилось.

Аргументы за и против

Главная проблема — распространенность имен. Джонстон сам признает: «Симон был самым распространенным еврейским именем того времени, и Александр тоже был популярен». Встретить сочетание этих двух имен в иерусалимской гробнице I века вполне могло быть простым совпадением.



Оссуарий брата Александра — Руфа — в гробнице не нашли. Евангелие от Марка называет обоих сыновей Симона, и отсутствие второго сундука ослабляет версию об идентификации.

Тем не менее совокупность обстоятельств остается редкой. Семья с киренскими корнями, похороненная в Иерусалиме до 70 года нашей эры, с именами отца и сына, которые в точности совпадают с евангельским текстом, — такой набор деталей в одном месте встречается нечасто.


— Джонстон.

Так что вопрос об оссуарии до сих пор не закрыт.